[ شرط ] في حديث حَبابة الوالبية قالت : « رأيت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في شرطة الخميس ومعه درّة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجرّي والمار ما هي والزمار » ( 1 ) . شرطة الخميس : يقال : أشرط فلان نفسه لكذا وكذا : أعلمها له وأعدّها ، ومنه سُمّي الشُرط لأنّهم جعلوا لأنفسهم علامة يُعرفون بها ، الواحد شُرَطة وشُرَطِيٌّ ( 2 ) . وسُمّى أصحاب عليّ ( عليه السلام ) شرطة الخميس لأنّه قال لهم : « تَشرّطوا فأنا أشارطكم على الجنّة ، ولستُ أشارطكم على ذهب ولا فضّة » ( 3 ) . والخميس : الجيش ، وسُمّي بذلك لأنّه خمس فرق : المقدّمة والقلب والميمنة والميسرة والساقة . وقيل : سُمّي خميساً لأنّه تُخمّس فيه الغنائم ( 4 ) . وكان عددهم ستة آلاف رجل من أنصاره ( عليه السلام ) ( 5 ) . قال لهم : إنّ قوماً من قبلكم من تشارطوا بينهم ، فما مات أحد منهم حتى كان نبيّ قومه أو نبي قريته ، أو بني نفسه ، وأنّكم لبمنزلتهم غير أنّكم لستم بأنبياء ( 6 ) . والدِّرَّة ، بالكسر : درّة السلطان التي يضرب بها ، عربية معروفة ( 7 ) . وسبابتان : أي طرفان ( 8 ) . والشرطُ : كلُّ حكم معلوم يتعلّق بأمر يقع بوقوعه ، وذلك الأمر كالعلامة له ( 9 ) . وجمع الشّرْط شروط مثل فَلْس وفلوس . والشرَط بفتحتين : العلامة ، والجمع أشراط مثل سبب وأسباب ، ومنه أشراط الساعة ( 1 ) . والشَرَط : رديء المال من الإبل والغنم ، والجمع أشراط ( 2 ) . قيل : ومنه سُمّي الشُرَط لكونهم أراذل الناس ، فأشراط الإبل أراذلها ( 3 ) . وفيهم جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) : « إنّ داوود ( عليه السلام ) قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال : إنّها لسَاعةٌ لا يدعو فيها عَبْد إلاّ استُجيب له . إلاّ أن يكون عشّاراً أو عَريفاً أو شُرْطِيّاً » ( 4 ) . [ شرر ] وفي الحديث : « إيّاكم والمُشارّة فإنّها

--> ( 1 ) أُصول الكافي 1 : 346 ح 3 . ( 2 ) لسان العرب 7 : 329 ( شرط ) . ( 3 ) الإختصاص للمفيد : 2 . ( 4 ) لسان العرب 6 : 70 ( خمس ) . ( 5 ) الاختصاص : 2 . ( 6 ) رجال الكشي بتعليق الداماد 1 : 20 ح 8 . وقال ( عليه السلام ) لجماعة : اكتتبوا في هذه الشرطة فوالله ، لا غناء لمن بعدهم إلاّ شرطة النار إلاّ من عمل بمثل أعمالهم ، رجال الكشي 1 : 23 . ( 7 ) لسان العرب 4 : 282 ( درر ) . ( 8 ) مجمع البحرين 1 : 587 ( درر ) . ( 9 و 12 ) مفردات الراغب : 258 ( شرط ) . ( 1 ) المصباح المنير : 309 ( شرط ) . ( 2 ) جمهرة اللغة 2 : 726 باب الراء والشين وما بعدهما . ( 4 ) نهج البلاغة : 486 ضمن حكمة 104 .